В "естественной установке" человек обращен к миру и полагает его как существующий. Размышляя о себе и воспринимая других, человек считает себя или других частью мира. Поэтому сам мир, заключающий в себе тотальность бытия, выступает как "бытие в себе".
(0)
Вопрос — "как понимать тот факт, что собственное бытие предметности становится "данным"... и, таким образом, исчезает, становясь субъективным?" — не может иметь того смысла, который стремятся приписать ему привычки нашего мышления.
Обращаясь к сущностям, региональные онтологии обходят стороной вопрос об отношении сущностей к сознанию, их месте и функции в жизни.
Проблема разума и действительности должна быть решена посредством ноэтико-ноэматического описания соответствующих модусов сознания.
Смысл предмета, на который направлено сознание в силу своего внутреннего значения[2], не может стать доступным, пока мы живем среди вещей и наш взор непосредственно к ним прикован: подлинная интенция жизни остается здесь скрытой.